viernes, 27 de abril de 2012
LA VIDA LOCA (PELICULA)
En esta película que fue filmada por el cineasta hispano – francés de nombre Cristian Poveda, se puede experimentar la cultura de violencia, odio, muerte, rencores, disputas entre jóvenes de las mismas comunidades, fue filmada en El Salvador en los barrios más pobres de Soyapango, San Salvador, y relata exactamente una cultura que fue copiada, es decir, importada de los suburbios o de los barrios de los Ángeles California, Estados Unidos de América, dichos grupos no han logrado vivir en armonía , sobresaliendo la mara salva -trucha y la mara 18, esta cultura de violencia y odio la transmiten estos grupos a sus hijos, sin percatarse que la herencia que les dejan es la cárcel o la muerte.
Debido a la mucha inseguridad y actos delictivos que realizan estos grupos de antisociales, las autoridades Salvadoreñas implementaron “La Ley Antimaras de El Salvador” aprobada por la Asamblea Legislativa el 1 de octubre del 2003, para frenar tanta inseguridad, entre las maras o grupos Juveniles que se mantienen al margen de las leyes del país, existen jóvenes que desean reinsertarse a la vida normal, pero son sometidos por las mismas autoridades por tener las características que impone la ley anti-maras, las cuales son: reunirse habitualmente, que señalen segmentos de territorio como propio, que tengan señas o símbolos como medios de identificación, que se marquen el cuerpo con cicatrices o tatuajes, (estas características les sirven para ganar más Prestigio entre el grupo), también son asesinados por el bando contario y para colmo pueden ser asesinados por sus mismas bandas o pandillas al sentirse defraudados, es decir, traicionados.
Estos grupos delincuenciales son integrados por hombres, mujeres adultos, jóvenes menores de edad y hasta en un extremo familias completas, que al final dejan a sus hijos en la orfandad, en manos de familiares ó en instituciones del estado, las características más notorias es que en la mayoría de sus integrantes y de mayor autoridad son del género masculino.
Las actividades que con más frecuencia cometen estos grupos de antisociales son: la extorsión, al robo y al tráfico de drogas. Existen organizaciones no gubernamentales ONGS, que se esfuerzan para motivar a estos individuos, a que se empeñen en oficios, con la finalidad de aislarlos de la delincuencia y con su trabajo obtengan recursos económicos que puedan ayudar a sus familias, también grupos religiosos luchan para que busquen los caminos de Dios, como su único salvador.
Estas película fue filmada con cámaras en el hombro, en lugares demasiados peligrosos, donde se recopilo la vida diaria de los integrantes de las maras 18 y salva-trucha, especialmente de la mara 18, las cuales se caracterizan
COMUNICACION SOCIAL (500 PALABRAS)
Acciones del Ejército en materia de Comunicación Social para mantener e incrementar la Opinión Positiva Institucional
Para iniciar este importante tema, es vital mencionar que la comunicación social del Ejército o en el Ejército de Guatemala es casi nula, se sabe que la comunicación social es un campo de estudio que explora principalmente las áreas de la información que puede ser percibida, transmitida y entendida, así como el impacto que puede tener en la sociedad, situación que la institución castrense no ha podido manejar de una buena forma.
De este modo, podemos decir, que, el estudio de la comunicación social es política y socialmente más complejo que el simple estudio de la comunicación.
Actualmente dentro de la organización del mismo Ministerio de la Defensa Nacional existe la estructura de un departamento de prensa que funciona pero que en realidad no como debiera, existen un sinfín de limitaciones, esto de acuerdo a la política que rige a la institución, pero en realidad la defensa de la palabra, la búsqueda de la verdad, el horizonte de la libertad, son objetivos sobre los que se construye el quehacer periodístico de los obreros de la comunicación, aspectos o conceptos que nuestros obreros no desarrollan al máximo, repito nuevamente por las medidas restrictivas que siempre se han manejado en el Ejército.
Actualmente dentro de la organización del mismo Ministerio de la Defensa Nacional existe la estructura de un departamento de prensa que funciona pero que en realidad no como debiera, existen un sinfín de limitaciones, esto de acuerdo a la política que rige a la institución, pero en realidad la defensa de la palabra, la búsqueda de la verdad, el horizonte de la libertad, son objetivos sobre los que se construye el quehacer periodístico de los obreros de la comunicación, aspectos o conceptos que nuestros obreros no desarrollan al máximo, repito nuevamente por las medidas restrictivas que siempre se han manejado en el Ejército.
Una tarea difícil por la verticalidad y la objetividad con la que deben actuar quienes trabajan este delicado campo de la comunicación social, es hacer un camino para servir principalmente, para construir fundamental también, para formar y entretener al banco auditórium que siempre se encuentra a la expectativa de lo que hacemos y decimos.
Nuestros éxitos operacionales nunca han sido noticia que trasciende en la comunidad guatemalteca, es porque no se ha realizado un trabajo periodístico continuo, aunque dicho trabajo lo desarrollan de manera vertical, de forma honesta y libre y con absoluta responsabilidad, compromiso ineludible de quienes ejecutan mencionado trabajo y caminan por la senda de brindar información en sus diferentes manifestaciones, es decepcionante que en la actualidad y contando con la tecnología tan avanzada que existe no se pueda explotar de una buena forma la gran cantidad de misiones donde participa la institución armada y las cumple siguiendo los lineamientos u órdenes dadas.
La sociedad busca en la comunicación social del Ejército de Guatemala, y en particular, en quienes hacen comunicación u opinión pública “sin abanderamientos políticos” un camino que les permita conseguir la libertad, el desarrollo y la prosperidad de todos por igual, necesitan enterarse de lo realizado o ejecutado por la institución castrense que siempre se ha caracterizado por su disciplina y su fiel cumplimiento a lo que establece la máxima norma legal que rige a nuestro país.
Este voto de confianza es retribuido con trabajo sincero y un alto grado de honestidad, que son virtudes incrustadas en el que hacer de la institución armada, por tal situación considero que al momento de desarrollar la comunicación social como se debe, la institución armada tendría mucho más aceptación por parte de la población en general.
martes, 10 de abril de 2012
Comentario respecto Tesis Sociologia Guatemalteca, El Problema Social del Indio
Comentario respecto de la Tesis Sociología Guatemalteca: El problema social del indio, de Miguel Ángel Asturias, Diciembre 1923
El indio representa una época pasada y se dice que el ladino o mestizo una época que viene, enfocan al indio como sucio, humilde, que viste de diferente forma, que se casa prematuramente y por esa situación las niñas de 13 y 14 años paren o dan a luz sin todavía haber desarrollado completamente sus órganos reproductores y por ende su crianza es bastante deficiente.
Psicológicamente tiene aptitudes para abogado, político, militar y agricultor. También es notable su facilidad para imitar (cualidad de las razas inferiores) gracias a esta facilidad es hábil para la arquitectura y el dibujo, pero es incapaz de crear.
El indio ignora que Guatemala es una República, e ignora sus derechos y sus obligaciones de ciudadano, los primeros, porque jamás se los han explicado, y las segundas, porque solo las conoce como servicio militar, contribuciones y trabajos forzados en las cabeceras.
La vida política del indio se reduce a saber que en la Capital hay un señor Presidente, en la cabecera un señor Jefe Político, y en su pueblo un Alcalde que tiene los atributos de Señor Feudal.
La única manifestación que a este respecto presenta el indio, es el cariño absoluto y casi irracional que siente por su pueblo. No comprende la existencia de la República, el concepto de patria es para él enigmático, no sabe ni siquiera lo relativo al Gobierno Municipal; pero quiere a su pueblo entrañablemente.
El ladino que tiene grandes esperanzas hay que decir que van en camino de perfeccionarse, no sólo porque haya salvado la barrera del idioma, sino porque rompió con sus costumbres y se esfuerza por asimilar otras nuevas, y no como los indígenas que su idea o costumbre es de solo recibir y no innovar para su propio bienestar personal así como comunitario, es de ahí donde proviene su retraso en todos los aspectos y no como se quiere hacer ver o sentir que es un sector olvidado, no me dejaran mentir hay personas indígenas que han superado una serie de retos y son personalidades en el ámbito nacional.
En su vida religiosa el indígena presenta caracteres de mucho interés para nuestro estudio, considero que daría las bases para la resolución de sus problemas.
No todos los santos de la iglesia son igualmente estimados por el indio, hay uno que ocupa por lo regular el altar mayor y es el santo patrono del pueblo, para quien guarda todo su cuidado y consideración. El santo patrono es el que realmente gobierna al pueblo. A él acude, como autoridad suprema, en demanda de justicia, a él llega sí la milpa está riesgosa, sí la mujer o un hijo están enfermos o embrujados, estas creencias son las que verdaderamente hace que este sector se sienta o lo hagan marginado.
El señor Miguel Ángel Asturias hace una descripción del sector indígena donde lo reduce a la mínima expresión en comparación con el sector llamado mestizo o ladino, esto desde mi parecer para que este sector mencionado prospere, es decir, que crezca desde todo punto de vista, con esto defiende a los indígenas
lunes, 9 de enero de 2012
Coordinación CAEE
Compañeros del CAEE les comunico que hay documentos que leer y además trabajos de grupo es conveniente coordinar estos aspectos.
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